Present-day Christianity…has lower st和ards for church membership than those getting on a bus.
哈利R ~. 鲁丁 (《BCK体育注册官网》，1952年)
美国的基督徒和牧师并不总是懒散的. 事实上, in 1830, 基督门徒的塞缪尔·罗杰斯长老说, 在那些日子里, 我们绝对是信奉圣经的人. 圣经是我们每天的功课，我们什么也不做, 无论是作为教会还是作为个人, 没有神的授权. 就像我们在主日聚集在一起敬拜一样, 我们更像是一群孩子, 手里拿着课本, 比现代的礼拜集会还要多.” [1]
最近，托尼·埃文斯牧师指出:“如今国度门徒供不应求. 结果是一群无能为力的基督徒参加无能为力的教会，体现了世界上无能为力的存在.” [2]
美国的基督徒发生了什么事? 就在不久以前，亚历克西斯·德·托克维尔观察到, “世界上没有一个国家的基督教对人们灵魂的影响比美国更大.”[3]
早期美国人对属灵事物的理解，以及教会对公民政府说话的能力，可以直接追溯到美国牧师在讲坛上的门徒训练.
美国独立战争的牧师
浏览一下原始资料，我们就会看到在美国建国之前和建国期间，来自讲坛的勇气. 许多人都熟悉约翰·彼得·穆伦伯格, 他在传道书3:1中说:“凡事都有定时。, 天下万物都有定时,，然后在留言的结尾写道, “用《BCK体育注册官网》的语言, 凡事都有时间. 有时该说教，有时该战斗. 现在是战斗的时候了.然后他露出了自己的军装, 哪一个, 在那之前, 藏在牧师的外衣下面. 就在第二天, 穆伦伯格牧师亲自带领他的教堂和周围教堂的300人加入了华盛顿将军的大陆军.[4]
很多人可能也听说过乔治·怀特菲尔德的事工. 怀特菲尔德进行了七次大陆旅行, 从乔治亚州到缅因州，然后再回来, 在1739年到1770年间. All American churches were influenced by his efforts as he caused them to rethink evangelism. 他在教堂大厅、街道上和公共市场上发表演讲. 他呼吁人们重生, 在美国革命前通过基督教的复兴统一殖民地的同时，改变了美国的说教.[5]
从我们国家的建立开始，就有更多的牧师劝诫的例子, verifying that pastors were not silent on what civil 和 governmental issues plagued the nation at the time.
许多早期的美国公民领袖都是由他们的牧师训练出来的
Dr. 萨缪尔·兰登呼吁人们忏悔，建立圣经形式的政府
Dr. 塞缪尔·兰登, 在他1775年的演讲中, 腐败的政府, laid Isaiah 1:26 as the cornerstone of his message: “And I shall restore thy judges as at the first, thy counselors as at the beginning; afterward thou shalt be called the city of righteousness, 忠实的城市.” Langdon asserts that colonists “have made a noble st和 for their natural 和 constitutional rights, 反对邪恶之人的阴谋诡计”，美国人民必须“注视永恒之王的最高政府”.通过他的信息, 兰登根据《BCK体育注册官网》对以色列的民事政策进行了评估, 称其为“优秀的通用模式”，“可以复制”, 非常有利, 在更现代化的机构中.“来自讲坛, 兰登提醒听众, “如果(在圣经中的以色列)发生了宗教和道德的普遍改革, 如果他们从所有的罪恶中转向上帝，他们很快就会找到恢复国家美德的方法, 又赐给他们有智慧有纯全的人，作谋士和审判官.兰登恳求他的听众审视一下自己的内心, 承认他们确实“背叛了神”.最后，兰登断言:“我们已经失去了真正的基督教精神……. The worship of many is but a mere compliment to the Deity, while their hearts are far from him.”[6]
Jacob duch呼吁国会承认来自基督的精神自由
雅各Duche的, 最著名的是他在1774年大陆会议上的开场祈祷, 在基督教堂讲道, 费城, 7月7日, 1775. 他的布道题为 捍卫我们自由的责任，致华盛顿将军. 在布道开始时, Duché urges the congregation to consider “the twofold character of a minister of Jesus Christ, 也是同一个州的公民, 和你们自己卷入了同样的公共灾难, 向一切智慧之源寻求建议和指引, 他慷慨地给求他的人.’”
进一步, duch
另外, duch
In his own words, Duché encourages his fellow citizens to both spiritually 和 in the civil realm:
1. “站快 by a strong faith 和 dependence on Jesus Christ, the great Captain of your salvation.”
2. “坚守美德和不可动摇的一致意见”(一致意见).
3. “以无畏的勇气和宽宏大量坚守”(慷慨).
4. “以坚定的恒心和毅力站立得稳.”[7]
Dr. 乔纳森·梅休大声疾呼政府犯下的错误
几年前，Dr。. 乔纳森·梅休, 被任命为波士顿西教堂牧师, gave these words in 1766 as a response to the repeal of the Stamp Act: “Natural right is declared, 由《BCK体育注册官网》确认并向我们保证”，“殖民地有充分的理由请愿和抗议议会最近的一项法案。, 作为对这些权利的侵犯, 想让我们沦为奴隶.梅休断言，美国人“生来自由”, 从不做奴隶,上帝“以崇高的自由精神鼓舞了美国人民，并将他们团结起来，捍卫这一宝贵的福祉。."为了庆祝印花税法案的废除, 梅休引用了诗篇124:7, “Our soul is escaped as a bird from the snare of the fowlers; the snare is broken, 并且逃脱了. 我们的帮助是在乎造天地之耶和华的名.”[8]
Patriot preachers of the American Revolution were not silent on the wrongdoings of civil government. 他们不仅用圣经对这些罪恶的看法教育他们的会众, 他们鼓励教民先向内看，让自己的心变得正确, 然后采取行动纠正政府对他们的亲属和国家造成的错误.
政教分离的谎言
杰斐逊纪念堂的西北门廊上刻着这样一句话:“全能的上帝创造了自由的思想. 所有试图通过世俗的惩罚或负担来影响它的企图……都背离了我们宗教的神圣创造者的计划……. 任何人不得被迫经常或支持宗教崇拜或事工，或因其宗教意见或信仰而遭受其他痛苦, but all men shall be free to profess 和 by argument to maintain their opinions in matters of religion. 我只知道一个人的道德准则，无论是单独行动还是集体行动.”[9]
杰斐逊说这句话是什么意思? 他主张政教分离吗? 现在, 似乎当提到政教分离时, 它暗指保持 教会脱离政府. 具体地说, this phrase is used to keep any kind of religious message or symbolism out of the public sector, 包括城市广场, 公立学校, 学校体育, 和更多的. 这与事实相去甚远. 事实上，杰斐逊起草的 建立宗教自由的法案 was the first attempt in the new nation to remove the government’s influence from religious affairs. 为什么? 因为当时，英国国教是弗吉尼亚州的国教. Taxes supported this church, 和 laws required Colonial people to attend the Church of Engl和. 杰斐逊反对 政府宗教. 事实上, 杰斐逊与詹姆斯·麦迪逊合作，通过通过一项法案，确保弗吉尼亚的宗教自由得到保障，其中:
1. Citizens would not have to give their money to a religious organization that violated their conscience.
2. 公民将不会被要求去礼拜场所或参加违反他们良心的宗教活动.
3. The bill would not be repealed because if repealed, the natural rights of mankind would be violated.
4. 没有官方的国家支持的教派或教派.[10]
可悲的是, 杰斐逊的另一篇文章继续被误解并在没有上下文的情况下流传，以使政教分离的谎言永久化. 总的来说，文章是这样写的:
“和你一样，我相信宗教只是人与上帝之间的事, 他的信仰和敬拜无需向别人负责, 政府的合法权力仅限于行动, 而不是观点, 我怀着至高无上的敬意思考全体美国人民的行为，他们宣布他们的立法机构不应制定有关确立宗教的法律, 或禁止其自由行使,这样就在教会和国家之间筑起了一道隔离墙.…”[11]
It is important to note that the phrase “wall of separation of church 和 state” is not in any legal document.
《BCK体育注册官网》里没有, 宪法, 人权法案, 或者其他法规. 事实上，这封信是杰斐逊写给康涅狄格州丹伯里的一个浸信会会众的. 杰斐逊向他们保证，会众不必担心政府侵犯他们的宗教信仰. Jefferson clearly intended for the state to be limited in its ability to regulate or require religion, 而不是像今天人们经常相信和错误引用的那样.
有趣的是，甚至在美国国会开始开会之前.S. 国会批准将国会大厦用作教堂.[12]杰斐逊, 在担任副总统期间, 参加了在国会大厦举行的仪式, 甚至在他写丹伯里那封信的时候. “政教分离”这句话是1947年最高法院在恩格尔v. 维托.[13]当时, the SCOTUS twisted Jefferson’s “separation” quote to say that the state itself must be completely secular. 后来，柠檬v. 库兹曼实施了更多的“测试”，目的是让这个国家可以证明是世俗的.[14]这种对杰斐逊话语的严重误用导致了美国社会结构的恶化.
American Presidents throughout the years believed the Bible to be the core of American civilization
杰斐逊并不是唯一一个集中精力维护宪法的开国元勋 圣经对政府的影响. 事实上, 约翰·亚当斯总统有句名言, “我们的宪法只是为有道德、有宗教信仰的人制定的. 它对任何其他政府来说都是完全不够的.“另外, 亚当斯说, 《BCK体育注册官网》包含着最深奥的哲学, 最完美的道德, 我相信，它是世界上唯一一个曾经或将永远维持一个共和国的制度.”[15]
卡尔文·柯立芝总统说, “我们的社会和政府的基础在很大程度上依赖于圣经的教义，如果对这些教义的信仰在我们国家实际上不再普遍，就很难支持它们。.”[16]
西奥多·罗斯福总统说, “很多人往往会忘记，圣经的教导与我们整个公民和社会生活是如此紧密地交织在一起，它将是字面上的——我不是说比喻, 我指的是字面上的意思——我们无法想象如果没有了这些教导，我们的生活会是什么样子.”[17]
一位早期美国牧师的影响令人震惊
可悲的是，健全的圣经教导已经从我们国家的结构中消失了. 在我们对“政教分离”的误解中，我们已经开始揭开使美国与众不同的挂毯. 我们忘记了，正是讲坛上的政治开启了美国的实验. 正如长老会牧师约翰·威瑟斯彭所说, “……这是我第一次在讲坛上介绍任何政治话题. 在这个季节, 然而, 这不仅是合法的，而且是必要的, 我愿意毫不犹豫地抓住这个机会宣布我的观点, 美国没有武装起来的事业, 是正义的原因吗, 自由的, 在困难和考验的时候, it is in the man of piety 和 inward principles that we may expect to find the uncorrupted patriot, 有用的公民, 无敌战士. 上帝保佑美国, 真正的宗教和公民自由可能是不可分割的, 和 that the unjust attempts to destroy the one may in the end tend to the support 和 establishing of both.”[18]
We forget that from Witherspoon’s teachings came twelve members of the Continental Congress, 制宪会议的五名代表, 28名参议员, 49国会议员, 三位最高法院法官, 一位国务卿, 内阁成员, 副总裁, 还有一位总统, 他也是美国宪法之父.[19]这就是讲坛对政治的影响，当圣经基督教牧师认真对待培养美国公民政府中圣经基督教领袖的角色时!
政教分离的影响
认识到我们的开国元勋寻求的是让政府远离宗教，而不是让宗教远离政府，有助于我们更好地理解我们今天所看到的美国的悲惨处境. 自然, 把上帝从政府中移除已经变成了把祷告从学校中移除, 打破了圣经家庭的标准, 最终导致绝对真理不再是道德和法律的基础.
《BCK体育注册官网》的回答在最近的一篇文章中谈到了这个问题, 声明, “遗憾的是, 大多数美国人(包括基督徒)也被欺骗，认为所谓的“政教分离”需要消除基督教的上帝，创造一个中立的局面. 但是不存在中立的立场. 事实上，一个人要么支持基督，要么反对他(马太福音12:30)……. 通过收缩, 信徒们允许世俗主义者将他们反上帝的无神论宗教强加给公立学校和整个文化.”[20]
我们是怎么走到这一步的?
了解公共教育的演变已经到来, 我们必须知道美国的公共教育是从哪里开始的. 有趣的是, 1647年，马萨诸塞州的清教徒根据《BCK体育注册官网》首次建立了公立学校. 该法案的通过是为了确保孩子们能够阅读圣经. 除了作为读者的圣经, 诺亚·韦伯斯特的蓝背拼写法, 当时，麦高菲的《BCK体育注册官网》是最受欢迎的小学教科书. 据估计，在1826年至1920年间，这本书共售出1.22亿册. 章节标题为“对安息日的尊重得到了回报”,“《BCK体育注册官网》是最好的经典。,和《BCK体育注册官网》,“很明显，美国的价值观仍然以新教为主.[21]
事实上，从1860年到1900年，主要新教教派的成员增加了两倍. 然而, 时代对知识的挑战将开始影响人们的世界观, 侵蚀着曾经的圣经. 查尔斯·达尔文被释放 论物种的起源 in 1859, 引发了BCK体育注册官网圣经绝对正确的争论, 尤其是对《BCK体育注册官网》的质疑. 到本世纪末, 大学, 他们以前有福音派神职人员作为他们的主席，保持圣经中的科学结构, 成为大学，现在遵循科学模式，普通学科成为独立的学科, 因此, 职业不再受圣经的影响. 在一代人的时间里，圣经的世界观被学术界和美国思想所抛弃.[22]
随着对进化论的接受而产生的世俗科学信仰的接受，对所有圣经教义的字面准确性提出了质疑. 这是自助和, 就像菲利普·布鲁克斯带给美国的布道一样, “相信你自己”的忠告.“[23], 像布鲁克斯这样的传教士, 亨利·沃德·比彻, 约西亚·斯特朗利用讲坛使他们的会众远离圣经权威. 这种对圣经权威的回避导致了全国范围内深刻的神学问题，因为新教徒开始意识到城市环境所面临的社会问题. 基督教的进步改革建议成为了自由进步政治和非福音神学中渗透的社会福音. 这导致了基督徒在神学和社会问题上的“大逆转”, 从而失去了一个多世纪以来将美国人团结在一起的团结. 新教牧师远离分裂的知识和神学问题, 他们又一次回避了为美国人提供圣经答案的责任，美国人渴望回答他们棘手的神学问题. 另外, 那些在坚持圣经真理的基督教家庭中长大的人，当他们进入大学时，发现自己处于一个十字路口. 不再根植于圣经真理, 这些大学迫使学生们纠结于是否要坚持他们从小接受的圣经真理, 因此牺牲了他们在社会上的智力地位, 完全放弃信仰, 或者为了符合当时的标准而对其进行大幅修改. 好像这还不够, 1865 - 1917之间, 不信奉圣经世界观的牧师占据了全国讲坛的三分之一.[24]
美国牧师世界观的转变对公共教育有何影响?
另一股力量在公共教育领域发挥作用. 约翰·杜威在公共教育界崭露头角, furthering the erosion of the biblical worldview maintained by generations of American men 和 women. According to Dan Smithwick, president of the Nehemiah Institute, “Atheist John Dewey, signer of 人文主义宣言, 是一个世俗学校系统的总设计师，意图将上帝存在的“神话”和上帝无误的话语(圣经)从课堂上移除.在公立学校课堂上采用人文主义使现代基督教教师陷入了可怕的困境. 根据Jay justin的说法 真理在大街上倒下了, 从不在教条上表明立场, (基督教的)教师基本上是把孩子引入怀疑主义的教义, 实用主义, 和不可知论, 更不用说其他几种可能的“主义”了。, 每一个本身都是一种系统的教义形式……灌输是不可避免的.“另外, Justino讲话, 为了荣耀神，遵守罗马书13章, 我们在公共场合抛弃了他的话语和他的名字，就离弃了他. 这是矛盾的……. 令人不安的是，那些自称跟随上帝的人是如何迅速地接受这种拒绝的. 他们不会站起来拒绝被抛弃. Consequently, truth has fallen in the street, in the arena of the discourse of public education.”[25]
E. 丹尼尔·施耐德 圣经世界观下的教育 州, “认为学术或知识领域对日常生活影响很小或没有影响是一个很大的错误. 这是教会的一个严重缺点. 150多年来, 我们已经放弃了在知识和学术领域讲真话的责任. 这是基督教历史上一个相对较新的趋势. Historically, Christianity has been the leading influence on intellectual 和 academic affairs. 当基督徒不能对错误说真话时，我们就允许这些谎言发展并影响我们的文化.”[26]
圣经世界观和美国牧师
可悲的是, the attack on the biblical worldview continues inside 和 outside of the church 和 education spheres. 为清晰起见, we define “biblical worldview” as “a view of all of life 和 the world through the lens of Scripture.巴纳学院最近的一项研究发现:
* 41%的主任牧师持有圣经世界观
* 28%的副牧师持有圣经世界观
* 13%的教导牧师持有圣经世界观
* 12%的儿童牧师和青年牧师持有圣经的世界观[27]
有趣的是, 据巴纳说, 超过一半的美国成年人(55%)对圣经持“高”的看法, 认为圣经没有错误的.尽管这似乎是矛盾的, 这些统计数据表明，尽管圣经世界观的衰落, 上帝的话语在美国仍然受到尊重. 这是个好消息.
事实上, 巴纳还发现，“尽管许多有信仰的人表示感到被误解, 迫害, 在当今社会被边缘化和极端, 大多数人还认为，他们的信仰主要是对社会的积极贡献. 大多数是虔诚的基督徒, 尤其是千禧一代和福音派, 他们认为自己的信仰是一种向善的力量(88%)，对社会至关重要(75%)。.“这是牧师和基督教教师将圣经与文化和政治问题联系起来的绝佳机会, 但是在日常生活中.
牧师们是否利用这个机会教育和授权他们的会众将神的话语应用于现代问题?
托克维尔(Alexis de Tocqueville)断言，“宗教对政治有直接的影响”，“宗教的影响……延伸到人们的智力。.“遗憾的是, 乔治·巴纳的研究也表明, 据会众说, 只有五分之一的属灵活跃的基督教保守派和温和派(22%)表示，他们的教会提供了很多BCK体育注册官网圣经教导的与当前问题相关的信息，尽管他们渴望这样做. 另外, 超过一半的牧师表示，帮助基督徒理解他们在具体问题上投票的责任是他们职责的一部分(53%)。, 只有五分之一(21%)的人表示，帮助基督徒理解为什么他们应该投票支持或反对特定候选人是他们工作的一部分.“没有来自讲坛的指示, 美国人发现自己处于一种类似以色列的文化中, 被相对真理所困扰，被剥夺了圣经的绝对真理.
罗马书15:4提醒我们以色列人是怎样拒绝神和他的道路的. 它回避了一些问题， “美国牧师是否在不知不觉中通过拒绝反对反上帝和反圣经的社会信仰而拒绝上帝??” 和 “我们的国家遭受苦难是因为教会未能用圣经真理来解决道德和社会问题吗??”
敬畏耶和华
正如Jay Justino所说, “那些与敬畏上帝无关的事实, 和, 因此, 上帝的道德以及他想要这些事实的用途, 最终导致远离真相…. 它可能, 因此, 他被合理地询问事实本身, 就事实而言, 与知识的定义完全一致吗. 事实就是事实，不管谁去感知它. Facts themselves are not personal, yet they exist because of something, literally, “by cause” (i.e.，他们有起源). 此外，它们的存在是为了某种目的(例如.e.(为了某种目的). 因此，事实揭示了创造者(某物实际上是某人)。. 和所有被创造的东西一样，被创造的东西是有目的的. 人类创造的东西不是没有价值的. 我们不应该期望上帝这样做……. 分离确实是为了保持圣洁而存在的.”
乔治·巴纳(George Barna)解释了我们今天看到的美国与建国时的美国的对比:“对信仰和价值观的共同共识不再存在. 我们正在进入一个非常不同的文化，人们会说, “我不要《BCK体育注册官网》, 我不需要上帝, 我不想去教堂.’”
埃里克·梅塔克萨斯最近在黎明基督教学院的“记住美国”演讲系列中对乔纳森·卡恩进行了采访, 卡恩说，基督徒是盐和光. Cahn elaborated with the warning, “If we withdraw, we remove the salt 和 the light from the world. 如果我们不在公共广场上与敌人作战，我们一定会在家门口与敌人作战.”
捍卫真理是神圣的职责. 福音传教士马里奥·穆里略提到了乔治·巴顿将军，他是第二次世界大战的英雄. 的巴顿, Murillo州, “Patton’s fundamental approach to war in the natural is the precise tactic for war that we need now. 比如，他不想让手下挖散兵坑. 他在谈论前进，向前推进，向敌人发起进攻.”
穆里略提醒我们巴顿并不在乎公众舆论，因为, 正如巴顿所说, “我要赢得一场战争.”[28]
继续, Murillo说, “想象一下，如果这种精神影响了今天的牧师, 如果他们不像关心公共关系那样关心顺服神和讲讨圣灵喜悦的道, 即使他们可能会冒犯别人. We can’t be afraid of how different we’re going to look if we obey God in a woke 和 cancel culture, 因为他的方法和传达给这个文化的信息将是不同的,穆里略说.
事实上, 如果牧师和教民都希望防止宗教的束缚和美国社会的崩溃, the call to defending biblical truth from the pulpit 和 in the town square must be answered.
是时候让穆伦伯格家族、梅休家族、怀特菲尔德家族和威瑟斯彭家族崛起了!
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作品的引用
[1]刘志强. A. (1983). 教会的多面性. 在Eerdmans的美国基督教手册中. 前言,文.
[2]王志强. (2018). 在王国门徒:天堂在地球上的代表，圣经学习. 简介，生命之路出版社.
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[4]张志强，张志强. D. (2020年10月1日). American minute with Bill Federer: John Peter Muhlenberg: Major-general, congressman, senator … & pastor; 和 his pastor brother Frederick-the first speaker of the U.S. 房子. 为神的荣耀事工. 2023年1月12日检索自http://www.fggam.org/2020/10/american-minute-with-bill-federer-john-peter-muhlenberg-major-general-congressman-senator-和-his-pastor-brother-frederick-the-first-speaker-of-the-u-s-房子/
[5]刘志强. A. (1983). 全面开花. 在Eerdmans的《BCK体育注册官网》中(第394页). 106–108). 文的文章,.
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[10]张志强，张志强. D. (2020年10月1日). American minute with Bill Federer: John Peter Muhlenberg: Major-general, congressman, senator … & pastor; 和 his pastor brother Frederick-the first speaker of the U.S. 房子. 为神的荣耀事工. 2023年1月12日检索自http://www.fggam.org/2020/10/american-minute-with-bill-federer-john-peter-muhlenberg-major-general-congressman-senator-和-his-pastor-brother-frederick-the-first-speaker-of-the-u-s-房子/
[11]李志强. (n.d.). 托马斯·杰斐逊与丹伯里浸信会教徒的书信(1802年). 人权法案协会. 2023年1月12日检索自http://billofrightsinstitute.org/primary-sources/danburybaptists
[12] WallBuilders. (2023年1月9日). 美国的教会.S. 国会大厦. WallBuilders. 2023年1月12日检索自http://wallbuilders.com/church-u-s-国会大厦/
[13]事实与案件摘要-恩格尔诉. 维托. 美国法院. (n.d.). 2023年1月12日检索自http://www.uscourts.政府、教育资源、教育活动/ facts-和-case-summary-engel-v-vitale
[14]李晓明. 库兹曼，403 U.S. 602 (1971). Justia法律. (n.d.). 2023年1月12日检索自http://supreme.justia.com/cases/federal/us/403/602/
[15]李志强. (n.d.). 创始人在线:从约翰·亚当斯到马萨诸塞民兵，1798年10月11日. 国家档案和记录管理局. 2023年1月12日检索自http://founders.档案.gov /文件/亚当斯/ 99-02-02-3102
[16]王志强，王志强., & 柯立芝,C. (n.d.). 重要的论文. 卡尔文·柯立芝总统基金会. 2023年1月12日检索自http://coolidgefoundation.org/resources/significant-papers-7/
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[18]张志强，李志强. (n.d.). 1776年:威瑟斯彭，天意支配人类的激情(布道). 在线自由图书馆. 2023年1月12日检索自http://oll.libertyfund.org/page/1776-witherspoon-dominion-of-providence-over-the-passions-of-men-sermon
[19]李志强，李志强. (2021). 100 Bible verses that made america: Defining moments that shaped our enduring foundation of… faith. 托马斯·纳尔逊酒吧.
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[21]李建平. (2021年9月23日). 把基督徒孩子送到公立学校:结果显示了什么. 宾夕法尼亚州兰开斯特县的黎明基督教学院. 2023年1月12日检索自http://extollation.cherubimslineage.com/blog/christian-children-in-public-schools/
[22]张志强，张志强. A. (1983). 全面开花. 在Eerdmans的《BCK体育注册官网》中(第394页). 283–285). 文的文章,.
[23]刘建军，李志强. A. (1983). 全面开花. 在Eerdmans的《BCK体育注册官网》(p. 291). 文的文章,.
[24]王志强，王志强. A. (1983). 全面开花. 在Eerdmans的《BCK体育注册官网》中(第394页). 311–313). 文的文章,.
[25]王志强，王志强. (n.d.). 基督教教师在公共场合. In 真理在大街上倒下了: Examining the Pedagogy of Christian Teachers in Public Schools (pp. 74–75). 文章.
[26]李志强，李志强. D. (2018). 从圣经的世界观看教育:专业教育工作者的教育哲学. 论文，尼希米学院.
[27] American worldview inventory 2020 at a glance CRC survey shows … Arizona Christian University. (n.d.). 2023年1月12日检索自http://www.arizonachristian.edu/wp - content/uploads/2020/04/crc awvi - 2020 - release_01世界观——在美国.pdf
[28]王志强，王志强. (n.d.). 马里奥·穆里略(Mario Murillo)说，在反对“觉醒”文化的战争中，我们需要巴顿的出现. 魅力的新闻. 2023年1月12日检索自http://www.charismanews.com/us/85426-in-war-against-woke-culture-mario-murillo-says-we-need-pattons-to-arise